Hur man gör centrerande bön

Centreringsbön är en bönmetod, som förbereder oss för att ta emot Guds närvaro, traditionellt kallad kontemplativ bön. Den består av att svara på Kristi Ande genom att samtycka till Guds närvaro och handling inom. Det främjar utvecklingen av kontemplativ bön genom att tysta våra fakulteter att samarbeta med Guds närvaro.

Centreringsbön underlättar rörelsen från mer aktiva böner av bön - verbal, mental eller affektiv bön - till en mottaglig bön av vila i Gud. Det betonar bön som en Personligt förhållande med Gud. Samtidigt är det en disciplin att främja och tjäna detta förhållande med en regelbunden daglig övning av bön. Det är trinitär i sin källa, Kristuscentrerad i fokus, och kyrklig i dess effekter - det är, det bygger trosgemenskaper.

Centreringsbön dras från det kristna kontemplativa arvets krafter, särskilt fäderna och mödrarna i öknen, Lectio Divina, (ber i skrifterna), det obekväma, st. John of the Cross och St. Teresa av avila.. Det var destillerat i en enkel metod för bön på 1970-talet av tre trappistiska munkar, fr. William Meninger, fr. Basil Pennington och Abbot Thomas Keating vid Trappist Abbey, St. Josephs Abbey i Spencer, Massachusetts.

Steg

  1. Bild med titeln Do Centering Bön Steg 1
1. Välj ett heligt ord som symbolen på din avsikt att samtycka till Guds närvaro och handling inom.
  • Bild med titeln Do Centering Bön Steg 2
    2. Sitter bekvämt och med slutna ögon, bosätta sig kort och tyst introducera det heliga ordet som symbolen för ditt samtycke till Guds närvaro och handling inom.
  • Bild med titeln Do Centering Bön Steg 3
    3. När de är förlovade med dina tankar *, återvända någonsin så försiktigt till det heliga ordet.
  • Bild med titeln Do Centering Bön Steg 4
    4. I slutet av bönperioden, förbli i tystnad med ögonen stängda i ett par minuter.
  • Tankar inkluderar kroppssensationer, känslor, bilder och reflektioner

    • Video

    Genom att använda den här tjänsten kan viss information delas med YouTube.

    Packa upp stegen

    1. Välj ett heligt ord som symbolen på din avsikt att samtycka till Guds närvaro och handling inom. (cf. Öppet sinne, öppet hjärta, chap. 5)
    2. Det heliga ordet uttrycker vår avsikt att samtycka till Guds närvaro och handling inom.
    3. Det heliga ordet väljs under en kort period av bön som frågar den Helige Ande att inspirera oss med en som är särskilt lämplig för oss.
    4. Exempel: Gud, Jesus, ABBA, far, mor, Mary, Amen.
    5. Andra möjligheter: kärlek, Fred, Barmhärtighet, Lyssna, Släpp, tystnad, stillhet, Tro, Förtroende, Ja.
    6. Istället för ett heligt ord kan en enkel inåtblick mot den gudomliga närvaron eller märka andan vara mer lämplig för vissa personer. Samma riktlinjer gäller för dessa symboler om det heliga ordet.
    7. Det heliga ordet är heligt, inte på grund av sin inneboende mening, men på grund av den mening vi ger det som uttryck för vår avsikt och samtycke.
    8. Efter att ha valt ett heligt ord ändrar vi inte det under bönperioden eftersom det skulle vara att börja tänka igen.
    9. Sitter bekvämt och med slutna ögon, bosätta sig kort och tyst introducera det heliga ordet som symbolen för ditt samtycke till Guds närvaro och handling inom.
    10. Sitter bekvämt "betyder relativt bekvämt för att inte uppmuntra sömn under början av bönen.
    11. Oavsett sittande ställning vi väljer, vi håller tillbaka rakt.
    12. Vi stänger våra ögon som en symbol för att släppa taget på vad som händer och inom oss.
    13. Vi presenterar det heliga ordet inåt så försiktigt som att lägga en fjäder på en bit av absorberande bomull.
    14. Ska vi somna vid uppvaknande fortsätter vi bönen.
    15. När de är förlovade med dina tankar, återvända någonsin så försiktigt till det heliga ordet.
    16. "Tankar" är en paraply term för varje uppfattning, inklusive känsla uppfattningar, känslor, bilder, minnen, planer, reflektioner, begrepp, kommentarer och andliga erfarenheter.
    17. Tankar är en oundviklig, integrerad och normal del av centreringsbönen.
    18. Genom att "återvända någonsin så försiktigt till det heliga ordet" är ett minimum av ansträngning angivna. Det här är den enda aktivitet som vi initierar under centreringsbönen.
    19. Under centeringbönen kan det heliga ordet bli vagt eller försvinner.
    20. I slutet av bönperioden, förbli i tystnad med ögonen stängda i ett par minuter.
    21. De ytterligare 2 minuterna gör det möjligt för oss att ta tystnadens atmosfär i vardagen.
    22. Om denna bön görs i en grupp kan ledaren långsamt recitera en bön som Herrens bön medan de andra lyssnar.

    Tips

    Centreringsbön är bekant med Guds första språk som är tystnad.
  • Det är inte reflekterande eller spontan bön, men helt enkelt vila i Gud.
  • Det är inte en karismatisk present men en omvandlingsväg.
  • Det är inte begränsat till Guds "Felt", men är snarare en fördjupning av troen i Guds övertygande närvaro.
  • Bönens huvudsakliga frukter upplevs i det dagliga livet och inte under bönperioden.
  • Det är inte en teknik utan ett sätt att odla ett förhållande med Gud.
  • Gå med i en veckovis centreringsböngrupp.
  • Minsta tid för denna bön är 20 minuter. Två perioder rekommenderas varje dag, en första sak på morgonen och den andra på eftermiddagen eller tidigt på kvällen. Med träning kan tiden förlängas till 30 minuter eller längre.
  • Det erbjuder ett tillfälle att stödja och dela den andliga resan.
  • Slutet på bönperioden kan indikeras med en timer som inte har ett hörbart tick eller högt ljud när det går av.
  • I alla fall betalar vi ingen uppmärksamhet och någonsin försiktigt tillbaka till det heliga ordet.
  • Det är inte en avkopplingsövning men det kan vara uppfriskande.
  • Det ger en möjlighet till ytterligare inmatning regelbundet genom band, avläsningar och diskussion.
  • När det är förlovat med någon av dessa tankar återvänder någonsin så försiktigt till ditt heliga ord.
  • Vilken centreringsbön är och är det inte
  • Det är inte en form av självhypnos utan ett sätt att tysta sinnet samtidigt som den behåller sin alertness.
  • Det uppmuntrar gruppmedlemmarna att uthärda i sina individuella praxis.
  • Välj en eller två av de specifika praxis för vardagen som föreslagits i öppet sinne, öppet hjärta, chap. 12.
  • Det är inte en paramisk erfarenhet utan en övning av tro, hopp och osjälvisk kärlek.
  • Poäng för vidareutveckling
  • Under bönperioden kan olika typer av tankar uppstå.
  • Eventuella fysiska symptom under bönen:
  • Vi kan märka små smärtor, kliar eller twitches i olika delar av kroppen eller en generaliserad känsla av rastlöshet. Dessa beror vanligtvis på entying av känslomässiga knutar i kroppen.
  • Vi kan märka tyngd eller lätthet i våra extremiteter. Detta beror vanligtvis på en djup nivå av andlig uppmärksamhet.
  • Insikter och psykiska genombrott.
  • Självreflektioner som, "hur mår jag?"Eller" Denna fred är bara bra!"
  • Tankar och känslor som uppstår från lossningen av det omedvetna.
  • Vanliga vandringar av fantasin eller minne.
  • Tankar och känslor som ger upphov till attraktioner eller aversioner.
  • Under denna bön undviker vi att analysera vår erfarenhet, som hyser förväntningar eller sikta på ett visst mål som:
  • Upprepa det heliga ordet kontinuerligt.
  • Har inga tankar.
  • Gör sinnet ett tomt.
  • Känner sig fredlig eller tröstad.
  • Uppnå en andlig upplevelse. (cf. Öppet sinne, öppet hjärta, chap. 6-10)
  • Sätt att fördjupa vårt förhållande med Gud
  • Öva två 20-30 minuters perioder av centreringsbön dagligen.
  • Lyssna på Guds ord i Skriften och studera öppet sinne, öppet hjärta.
    • Dela på det sociala nätverket:
    Liknande